儒释道经典中中华文化经典，《大学》的核心是修身为本。
在实际修行中，儒家逐步演变成更偏向向外的学习与实践，更接近社会关系和道德规范。
早期的儒家可能是存在许多向内的，但是随着时间的演变，跟科举、官僚制度相结合以后，显得就更加外向了。
而道家经典如《道德经》等，还有道藏中许多关于修行、丹道的书籍，大多向内。
财富、权力、名誉等等，追求这些更偏向于向外，尤其是在和社会上其他人做对比的过程中，实际上更偏向于外在评价体系。
在外在评价体系中，永远会有跟别人的比较，也永远会有痛苦感存在。
用进化心理学《洞见》里提到的，人就像永远跑在不停歇的跑步机上。
所以，用外在评价机制，向外求，无论科技多发达，人拥有多少，总会觉得不太满足，甚至幸福感不会有多强。因为总能看到自己没有的，却容易忽略自己拥有的。
其实也正常，这不是问题，也不是缺点，这其实就是人类本身的特性。详细逻辑可以看看《洞见》、《道德动物》。
建立内在的评价体系，参考外在的评价，但不被外在的信息、评价所影响，不因为外在的评价变化而改变内在的评价稳定性，这其实是人类逐步获得幸福感的重要路径。
外在的评价和拥有的物质，会随着时间的变化而无常的变化。人有悲欢离合，商业有周期潮汐，哪有一直完美和一直如预期那样单向发展的事务？
如果人错把一时的幸运，或者正好赶上一个向上的周期，当成常态，很容易因为骄傲自满，放松警惕，比如借贷款发展企业，借了太多的钱买房子，最终到了无法挽回的地步。
所以，修行也好、读书也好，研究中华文化，儒释道经典也好，核心都是要把自己的生活过得更好，过得更幸福。
物质条件固然是必要的，人吃不饱、穿不暖的情况下，让人大谈特谈修行、提升个人修养、读书也是很难的。
但随着物质条件越来越好，科技越来越发达，不仅吃得饱，甚至吃得还有点好；不仅穿的暖，穿的还很漂亮。出行有油车、电车、飞机、高铁、地铁、公交、出租等，能全国各地、全球到处去旅游、逛吃逛吃，但有些时候有些人幸福感并没有提升？
核心原因就是，向外求，就算得到的再多，始终无法得到快乐，因为总有更多、更好。
只有向内求，摒弃外在的比较，评判机制，从内部建立一套完整的，可以可外界互动的，但自主权掌控在自己手中的，拥有边界感的独立自主的个人评判机制，才有可能获得真正的幸福感。
《天道》中提到，很多人渴望有外在的强者来依靠，其实就像人想要把自己的权力给别人，通过牺牲自己应有的独有的权力，来获得所谓的利益。
但人想要获得真正的幸福，能够偶尔授权，通过和别人合作，但始终自己的幸福是无法完全授权给别人的。
想要真正获得幸福，获得内心的富足和快乐，还得靠自身的内在修养。
这也就是修行、学习儒释道经典、读书实践的重要的结果和目的。
你看于东来，他一定是一个不断提升自己的人，所以他才非常看重幸福、快乐，他也通过胖东来在实践如何在实际商业中，为别人提供更多的幸福和快乐。
最好的养生，是内心的幸福和快乐。
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